圖誌：愛與欲望的星叢

Mnemosyne: Constellations of Love and Desire

▎策展人｜蔡青樺

▎藝術家 │朱曼禎／花季琳／吳宏德／黃舜廷／黃海欣／孫培懋／賴恩慈

▎展覽日期 │ 2026 / 6 / 13 - 2026 / 7 / 18

▎開幕茶會 │ 2026 / 6 / 13 (六) 15:00

▎展覽地點 │ 科元藝術 Ke Yuan Gallery

▎Artist │ Men-Zhen Zhu, Ji-Lin Hua, Shun-Ting Huang, Hai-Hsin Huang, Pei-Mao Sun, En-Cih LAI

▎Dates │ Jun. 13, 2026 - Jul. 18, 2026

▎Reception │Jun. 13, 2026 15:00

▎Venue │ Ke Yuan Gallery

▎策展專文｜

文／蔡青樺 「所有媒體的衝擊都被餵養入我夢境中的迴路，讓人聯想到回聲，讓人聯想到影像的衍生性及相似性。那是相當複雜的。」 — Don DeLillo, Americana (1971)

1924年至1929年，出現了一部阿比·瓦爾堡（Aby Warburg）未竟鉅作《記憶女神圖集》（Mnemosyne Atlas），他運用了現代的複製技術：攝影、報紙、郵票、宣傳手冊等，發展成知識工具。跨時代圖像的應用與選擇，使之不僅是對歷史的回望，同時也拓展至文化記憶乃至於現當代的文化景觀。開啟了視覺圖像時代的閱讀方式，看似無關的圖像以一種奇妙的關係和諧地出現在圖版當中。

視覺理論學者W.J.T. 米契爾 (W.J.T. Mitchell)在《圖像理論》（Picture Theory）中問道：「圖像想要什麼？」（What do picture want?），他將圖像視為具有某種生命力與能動性（Agency）的客體，生長、流通、傳送，特定姿態、動作、情緒形象，在不同的圖像中猶如文化記憶般不斷湧現。圖像理論如同預言一般，預示了數位時代將迎來圖像爆炸，知識從此不再全然的仰賴話語、文本，因圖像正持續生產意義。

然而，本展關注的並非數位圖像流通，而是視覺藝術內部的圖像運作機制。正如Mitchell指出：「視覺藝術是由『符號系統』和『慣例』所構成的，繪畫、攝影、雕塑作品和建築遺跡充滿了『文本性』和『話語』。然而，一個更有趣的替代方案是來自視覺藝術對語言轉向的抵抗。」——W.J.T. Mitchell (1994)

從西方藝術的傑作中，我們可以從繪畫母題的傳遞發現構成非語言符號系統的範式與慣例。然而Mitchell認為這仍是不足的，我們有必要進行更廣泛的跨學科討論。

因此「圖誌：愛與欲望的星叢」試圖在視覺文化理論中，找尋一種策展方法：星叢式的展示。它並非藝術家的聯展，而是一檔反應視覺時代的星叢。展出作品不僅止於繪畫也包含雕塑、乃至於展覽的視覺設計與佈展方法一併含括在其中。

「圖誌」在本文中意味著image-constellation；image指的是形象、圖像，而constellation則是一群被「聚集在一起」的星星。也就是說，展覽將透過圖像聚集與串連，建立記憶與知識的運作方法，思考藝術家圖像如何在歷史、媒體、記憶中留下痕跡。以「愛欲」為策展核心作為圖版關鍵字，追索當今的藝術家背後的創作工具、及藝術家進行之圖像研究所打造的藝術作品。好比朱曼楨曾說自已是「小偷」從pinterest平台中竊取圖像，進行創作拼組；黃海欣透過臺灣的媒體影像，繪出社會的寫實狀態；黃舜廷的創作則是仰賴電腦繪圖與合成作為草圖，進行繪畫創作等。這些藝術作品，從數位時代汲取視覺經驗，生產藝術家的圖像欲望。同時，致敬這位世紀大師對《記憶女神圖集》以希臘記憶女神、繆斯之母謨涅摩辛涅作為這項計劃的守護神。本展也將以希臘神話中的情動原型，作為分類與展示的方法，形成策展之圖像星系研究。

從社會欲望談起，豐饒角〔泰姬Tyche〕，泰姬在藝術史的繪畫與雕塑形象中，往往以美貌的女神、手持豐饒羊角（cornucopia），裡面裝載著源源不絕的果實，掌管城邦的命運、豐饒與繁榮。在這個星系中，以賴恩慈的《開運石》為核心展開豐饒的想像，一旁是吳宏德以刮刮樂為形式表皮，折射出的社會慾望寫照；同時黃舜廷的《五橘、花》也收納在此星系中，滿溢出的構圖，將五橘（有錢）的意味豐沛地展示，在此星系中花與果實被一同視為大地的餽贈；財富〔普魯托斯Plutus〕是希臘神話中的財神，意味著從古代到今日，人類對財富的追尋，選以黃舜廷的《五橘、花》對聯展示現代人慾望追求的信仰。飲宴〔狄奧尼索斯 Dionysus〕，同樣地以豐饒的意味陳列在科元藝術的三樓。狄奧尼索斯是古希臘人信奉的葡萄酒之神，在藝術史的圖像中他往往出現在飲酒作樂的場合，這個場合中充滿流動的欲望；朱曼楨《輪到你了》畫面中的賓客面對觀眾，彷彿等待觀眾言說其慾望；黃海欣的飲宴人們陷入瘋靡，而孫培懋的《聚會》並不如同我們經驗中的喧鬧，在餐桌邊上的人們彷彿經歷了一場交際的浩劫，倒臥在一旁。這些作品出自不同藝術家、不同媒材與繪畫語彙，而正是在這些彼此無法完全重合的差異與間隙之中，新的觀看關係與意義結構開始浮現。

緊接著，四樓進一步地面向內在，以欲望〔阿芙羅黛蒂Aphrodite〕為相對核心四散展開欲望的關鍵字追索。孫培懋、花季琳的作品畫面中，分別描繪著兩個引人遐想的人；一對相擁於猶如阿芙羅黛蒂誕生的海面前，另外一對則讓人想起樂伊甸園中躲在蘋果樹後的亞當與夏娃，在這組作品指向：禁忌與誕生所產生的愛、美、歡愉。這組作品一旁的星系是家宅〔赫斯提亞Hestia〕，它將作為社會慾望的延伸，進入家庭，在黃舜廷的《闔家平安》是長年他的創作主題「小信仰」這些信仰意味著期許與祝福；黃海欣的作品《灰色無題》則映照出現實。「綠植」符號的兩件作品所呈現的兩樣情，是期待與現實的背道而馳，情感疏離的狀態。

共濟〔菲利蒙與包喀絲 Philemon ＆ Baucis〕，菲利蒙與包喀絲在神話故事中是一對貧困、相互扶持的老夫婦，具有共計與承擔的意向，在這個星座裡《無言的結局》、《渡》一對人們共乘一艘小船，彷彿當暴風來臨時，下一秒便翻覆，情感的共濟關係亦是如此，戰戰兢兢、深怕暴雨來襲。計謀〔墨提斯Metis〕《預謀邂逅》中一男一女看似不期而遇的相會，事實上是一場預謀；墨提斯是宙斯的太太，也是善妒與計謀之神，與《搏鬥圓舞曲》談論關係的你來與我往，一同被收納在這個星座中。信任〔佩托 Peitho〕一區以手形姿態作為串連方式，思考關係的可觸與不可觸；思慕〔納西瑟斯Narcissus〕在神話中則是一位在森林中的美男子在溪流中照見自己的美貌，從而戀慕自身，在現代的關係中，等待與戀慕的對象《Untitle》、《夜未眠》、《除草機》共同指出一個看不見的身影，比起思慕一個未知對象，更近似於對自身等待狀態的自我戀慕，因而展示於〔納西瑟斯Narcissus〕當中。

最後，奔赴〔厄洛斯與賽姬Eros ＆ Psyche〕在神話故事中是一段有關信任、共同承擔的深刻戀情，《奔赴遠方》以城市為背景，一對愛侶共乘一台重機有如逃逸般地奔向遠方、一旁則輔以《共同愛好》兩人肩上的一顆大石，隱喻著相愛的代價。

從社會慾望到心理欲望，「圖誌：愛與欲望的星叢」試圖展開圖像間的牽引關係——它們在歷史、媒體與情感結構中反覆生成、重組，形成一種星叢式的觀看方法。以此進一步探索作品之間既彼此獨立，又相互串連，如同一部持續生成的一支愛與欲望的星叢圖集。